Antara Al-Aqsa dengan As-Sakhirah di Baitul Muqadis: Jangan Ummah Keliru!

Bebaskan Al-Aqsa!/Free Al-Aqsa

(Gambar 1: Masjid Al Aqsa yang sebenarnya berkubah biru.

Gambar 2: Kubah As Sakhrah dibina oleh Khalifah Al Marwan)

Salam 2 all.

Ratusan tahun umat Islam dan dunia ditipu dan diperdaya untuk mempercayai Kubah As-Sakhrah adalah Masjid Al Aqsa. Jutaan poster dicetak dan dihadiahkan kepada umat Islam, kebanyakkannya diberi percuma untuk digantung dan dipamerkan. Ramai yang sanggup berbelanja membuat frame yang cantik untuk gambar Masjid Al-Marwan ini. Simbol kubah berwarna emas terpahat didalam fikiran umat Islam khususnya, dan dunia 'amnya sebagai menggambarkan Al Aqsa. Dunia ditipu sekian lama!

Sebenarnya Yahudi Zionis sudah lama mengidam untuk merampas Al Aqsa, dan Baitul Muqaddis. Bagi Yahudi Zionis, ini bukan isu penempatan, atau geografi, atau isu ekonomi. Ini adalah isu agama. Mereka mempercayai dan berkeyakinan bahawa ada "utusan", "penyelamat", "messiah", "saviour' yang akan turun untuk menyelamatkan mereka.

Sebenarnya "utusan" yang mereka tunggu itu sudah pun diturunkan, iaitu Nabi Muhammad saw. Walaupun para ulama', ahli kitab dan 'ilmuan mereka mengakui Rasullah saw menepati semua ciri kerasulan dan kenabian yang disebut didalam kitab mereka. Namun hanya kerana Nabi Muhammad saw bukan dari kalangan Yahudi, mereka menolak Rasulullah saw (As-Shaff: 6).

Jadi siapa "messiah" yang ditunggu oleh Yahudi Zionis ini? Apa kena mengena dengan Al Aqsa (termasuk Baitul Maqdis)?

Yahudi Zionis mempercayai bahawa dibawah tapak asal Masjidil Aqsa ujud Haykal Sulaiman, atau "kuil Sulaiman"; atau "Istana Nabi Sulaiman". Nabi Sulaiman, dan ayahnya Nabi Daud, adalah Nabi yang menjadi pemerintah dan membentuk sebuah Kerajaan. Sebab itu bendera Yahudi Zionis ada bintang berbucu 6, itu adalah lambang Kerajaan Nabi Daud (mengikut kepercayaan Yahudi Zionis). Mereka percaya bahawa Kerajaan rejim pemerintah "Messiah" yang ditunggu mereka ini akan memerintah daripada "haykal Sulaiman' ini bila dia diturunkan nanti. Dan mereka percaya "Messiah" ini akan memimpin mereka menguasai dan memerintah dunia. Sebab itu slogan mereka sekarang ialah "Israel 4 All", "New Order", "One World" dan lain-lain.

Sebab itu apa juga kutukan dan kritikan dunia, Yahudi Zionis tidak akan melepaskan Masjidil Aqsa, mahupun Baitul Maqdis. Jika mereka tidak menguasai Al Aqsa, bagaimana "messiah", "penyelamat" mereka akan turun. Kerana mereka percaya tapak pemerintahan"messiah" mereka letaknya di Masjid Al Aqsa.

Sebab itulah mereka perlu perdayakan umat Islam, dan dunia, bahawa Masjid Al-Marwan dimana terletaknya "Kubah As Sakhrah" adalah Masjid Al Aqsa. Gambar kubah emas sering ditonjolkan sinonim dengan Baitul Maqdis. Maka umat Islam, dan dunia sering menumpu kepada Kubah As Sakhrah. Malah rejim Yahudi Zionis begitu menjaga dan memastikan agar Kubah As-Sakhrah sentiasa cantik dan terpelihara.

Kerana apa? Supaya umat Islam dan dunia tidak memberi tumpuan kepada Masjid Al Aqsa yang sebenarnya. Dengan cara licik itu, rejim Yahudi Zionis ini menjalankan kegiatan merobohkan Masjid Al Aqsa yang asli, sedikit demi sedikit. Ini semua sebagai persediaan mereka menerima kedatangan "messiah", "penyelamat" mereka. Tapak pemerintahan "haykal Sulaiman" mesti disiapkan.

Sebab itu kita umat Islam wajib sedar bahawa perjuangan membebaskan Masjid Al Aqsa adalah satu kewajipan tiap individu umat Islam. Rejim Yahudi Zionis akan tetap bersikap rakus dan biaDAP merampok dan merampas Masjidil Aqsa. Pembebasan Masjid Al Aqsa janganlah dibebankan hanya kepada umat Falastin. Ia tanggungjawab semua dan tiap seorang individu Muslim.

Hari ini 27 Rejab, hari dimana Rasulullah saw melalui peristiwa Isro' wal Mi'raj, dimana Rasulullah saw diperjalankan dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa, yang tercatat didalam Al Quran surah Al Isra': 1. Tarikh yang sama juga mencatat peristiwa bersejarah pembebasan Al Aqsa oleh Sultan Salahuddin. Rasional daripada peristiwa ini ialah perjuangan Islam memerlukan keyakinan 100% kepada ALLAH swt; sebagaimana yakinnya Rasullah saw kepada ALLAH. Lihat kejayaan Sultan Salahuddin yang berjaya menebus maruah Islam tanpa bersekongkol dengan kafir, tetapi meletakkan keyakinan 100% kepada ketentuan ALLAH swt, dan bergantung kepada tentera yang mempunyai hablum-minallah, hablum-minannas yang baik. Mereka yang menjaga tahajjud, dan memelihara sunnah sekecil bersiwak.

Alhamdulillah teman berkesempatan bersama dengan umat Falastin bulan Ramadhan tahun lepas. Teman dapat lihat, didalam segala kepayahan dan kesulitan, namun semangat juang mereka sangat tinggi. Semasa kami menziarahi seorang pejuang yang ditemui dihospital, dengan kedua tangan dan kaki kudung angkara rejim Zionis Israel, kami cuba menghulurkan sedikit bantuan. Namun beliau menolak dengan baik, dan meminta kami memberikan sumbangan itu kepada orang lain yang mungkin lebih memerlukan. Teman bertemu beberapa kanak-kanak kecil Falastin; dan sambil bersembang teman tanya tak takutkah mereka dengan kereta kebal rejim Yahudi Zionis yang terletak tidak jauh dari mereka. Dengan penuh keyakinan mereka menjawab "al-jannah, al-jannah". Itu syurga kami, itu syurga kami. Bagi mereka, melontar kereta kebal itu dengan batu, dan jika ditaqdirkan dibunuh oleh rejim Yahudi Zionis ini adalah jalan ke syurga!!!

ALLAH hu akbar..ALLAH hu akbar..ALLAH huakbar..walillah hilhamd. La ila haillallah huwala na'buduu illa iyya humukhlisin nalahuddeen, walau karihal musyrikuun, walau karihal kaafirun, walau karihal munaafiquun. La ila ha illallah huwahdah, sodaka wa'dah, wanaso ra 'abdah, wa a 'azzajundahuu wahazamal ahzabawahdah. ALLAH Maha Besar. Tidak ada Tuhan melainkan ALLAH, kami ikhlas mengabdikan diri kepada ALLAH, walau tidak disukai kaum musyrikun, kaafirun dan munafiqun. ALLAH adalah benar, ALLAH akan membantu kita, sebagaimana ALLAH membantu kita mengalahkan kafir yang bersekutu!

Janganlah kita terus tertipu dengan mainan politik Yahudi Zionis ini, dan janganlah kita terus tertipu dengan mainan politik yang berteraskan kepada pembohongan, putarbelit hanya kerana mahukan kekuasaan dan pemerintahan, sebagaimana yang dilakukan oleh rejim Yahudi Zionis 

Adios amigos, grasias senor.

Wallahua'lam & wassalam.

Zulkifli Bin Noordin

Rabu

27 Rejab 1432

29 Jun 2011

Komen:
Allah hu Akbar!

Mersing Cipta Sejarah Menganjur Kembara Puisi

MERSING CIPTA SEJARAH KEMBARA PUISI (Artikel ini didedikasikan kepada Allahyarham Faizal Fadzil).

6 April 2001

Menteri Besar Johor, Datuk Hj Abd. Ghani Othman mungkin menjadi orang yang paling bahagia malam minggu 31 Mac lalu, andainya beliau ikut hadir di Malam Kembara Puisi Darul Ta’zim di Mersing. Dr. Khairul Azmi, Ketua Pejabat Penerangan dan Penyelidikan Kerajaan Negeri Johor yang mewakili Menteri Besar malam itu  dilihat terharu dengan sambutan yang dianggapnya di luar dugaan. Sutong Umar RS, salah seorang penting Kembara Puisi Darul Ta’zim yang datang hampir 450 km dari Kuala Lumpur oleh kerana gembiranya menepuk belakang saya. Katanya, “Kau banyakkan sikit ambil gambar penonton yang penuh sesak di Sanggar Budaya ini. Aku seronok tengok banyaknya penonton malam ini. Yang paling banyak pernah aku lihat dalam siri baca puisi.”

Ramai sungguh. Dianggarkan 2,000 orang memenuhi Sanggar Budaya yang hanya boleh memuat 500 orang. Jumlah yang melimpah ke luar dengan asakan dari kiri dan kanan membuat seolah-olah malam itu Mersing meraikan selebreti ternama dari Kuala Lumpur dengan pesta besar-besaran. Memang hadir beberapa selebreti malam itu walaupun ada yang bikin komen tidak sehebat Siti Norhaliza atau M Nasir. Tokoh  Sasterawan Negara Datuk A. Samad Said, kumpulan Kopratasa dan pendeklamator cilik Iz Taufik Sazalee aadalah sandaran dan jumlah penonton yang datang tidak mendukacitakan.

“Saya belum pernah melihat orang begitu banyak hanya untuk mendengar baca sajak,” kata seorang penduduk yang katanya nelayan. “Saya tak ke laut malam ini kerana nak tengok temasya baca puisi. Bukan minat sangat tapi baca kain rentang  tentang baca puisi terhajat pula nak tengok. Apa lagi di Mersing ini, kedatangan orang seperti Samad Said yang kita kenal dan Kopratasa memang kita tunggu.”

Samad secara seloroh berkata, “Yang ramai datang ini mungkin mahu melihat janggut dan misai saya.” Lalu disambut gelak ketawa hadirin.  Samad orang terakhir baca puisi dan jam ketika itu hampir 12.00 tengah malam. Samad baca petikan puisi panjang Al-Aminya, terutama di bahagian wafat Nabi. Barangkali kerana hari telah larut malam, bacaan Samad tidak sesegar selalunya. Samad seperti membaca, dengan nada suara yang sedikit mendatar. Kurang jelas apakah kerana “tergamam” lihat orang banyak  atau mata sudah semakin “kuyu” dan kepala mahu cari bantal. 

Sepuluh orang membaca puisi malam itu bermula dari Dr. Khairul. Kemudian naik ke pentas Ahli Dewan Undangan Negeri Kawasan Endau, Zainal Abidin Othman yang membacakan “Perjuangan Sepanjang Hayat” yang sebenarnya menjadi tema Kembara Puisi Darul Ta’zim yang dilancarkan 18 Februari lalu di Saujana, kediaman Menteri Besar, ketika puisi ini mula diperdengarkan. Puisi ini adalah cetusan Ghani sendiri. Bagi Ghani tema itu melambangkan sasaran kerja utamanya bagi membangun negeri hujung tanah dalam era global ini. Satu perjuangan yang sifatnya holistik dan menyeluruh mencakup pelbagai bidang kehidupan, ekonomi, pendidikan, agama serta kebudayaan.

Pembaca puisi cilik Iz Taufik, penyair muda Sazalee Yaakkob menghafal “Tak Terhukum Hutang ini”, ciptaan M. Said Muharam. Suara nyaring sang anak kecil bagaikan begitu berat meluahkan isi puitis sajak itu dengan sesekali keluar perkataan-perkataan yang mungkin belum masanya diungkapkan Iz Taufik sendiri. Ketika dia membaca puisi, tiga orang saudara kandungnya yang juga masihkecil-kecil mendengar luahan Iz Taufik dari hamparan di depannya. Boleh dibayangkan betapa terharunya ibu dan bapa yang turut sama mendengarkan deklamasi Iz Taufik. Iz Taufik dipeluk cium banyak orang setelah mementaskan dirinya – ayahnya, Samad Said,  Sutong sendiri dan ibunya. Sungguh Iz Taufik adalah selebreti yang berjaya mencuri perhatian.

Enam penyair tempatan menyerikan wajah deklamasi, setiap orang membacakan sama ada sajak sendiri atau ciptaan penyair lain. Misalnya Ahmad Hamid membaca “Kerana Mahathir”, Zainal Fitri Yusof membacakan karya Sabar Bohari “Buat Generasiku”, Aziz Othman, guru sekolah menengah Mersing  dengan “Warkah Rindu Sang Sapurba”, Nazim Mohd Subari dengan “Tanah Pusaka Kita” karyanya sendiri, Rosdi Abdullah dengan karyanya “Suara Anak Watan”dan Siti Maisarah Harman dengan karya Ahmad Sarju “Mengusir Rindu” dan Rohani Ismail dengan karya Md. Saleh Rahmat “Mencari Nilam”.  Sutong sendiri membaca tiga sajak salah satu daripadanya seperti mengingatkan orang Mersing dalam “Ingat Wahai Orang Mersing”.

Acara baca puisi ini diselang seli dengan persembahan kumpulan zapin dari Yayasan Warisan Johor dan kumpulan dari Mersing sendiri. “Tarian dan nyanyian zapin juga menjadi penyeri dan menncuri tumpuan,” kata salah seorang jawatankuasa penganjur dari Pejabat Daerah Mersing. Dia barangkali bimbang jika hanya puisi yang dibacakan malam itu, warga Mersing tidak akan datang berduyun. Pandangannya seperti ini sudah lama mentradisi, tetapi Mersing mencipta sejarah dengan sikap warganya yang seperti mendapat angin anjakan pradigma. Bukan kerana zapin, tidak juga kerana kopratasa sahaja tetapi pembauran tiga acara puisi, tarian tradisi dan nyanyian. Pun Kopratasa mendendangkan lagu puisi seperti “Permata” karya Allahyarham Aziz HM. Penyusun acara  Kembara Puisi di Mersing perlu diberi pujian kerana tidak Sanggar Budaya di tepi pantai  tidak ditggalkan kosong  walau dinihari menjelang tiba.

Yang sedikit menjadi persoalan partisipasi penyair-penyair ternama Johor sendiri yang amat kurang malam itu. Pada mulanya dikatakan Gunawan Mahmud akan turut baca puisi, tapi ternyata tidak hadir. Ke mana Zam Ismail dan kawan-kawan penyair dari Persatuan Penulis Johor (PPJ)? Zam dhadir sewaktu pelancaran Kembara Puisi Darul Ta’zim di Saujana tetapi malam itu dia tak hadir. Warga Mersing tentunya mahu mendengar Gunawan membacakan puisi cetusan Menteri Besarnya pada malam itu seperti yang dirancang tetapi dia tidak hadir lalu puisi Ghani dibaca Adun Endau. Orang Mersing boleh memaafkan Datuk Dr Usman Awang kalau tak hadir kerana kesihatannya tidak mengizinkan. Dan barangkali juga sambutan akan lebih hebat jika Usman hadir. Sebab bagi Usman Mersing adalah juga daerah ronda waktu kecilnya ketika dia bersekolah pada tahun 1937 setelah menerima pendidikan awal di kampungnya di Kuala Sedeli  Kota Tinggi, daerah jiram Mersing. .

Kurang pasti apakah yang menyebkan penyair ternama dari PPJ misalnya tidak hadir. Semacam kebetulan pula ketidakhadiran mereka bertepatan dengan ketidakhadiran Meneri Besar atau Ahmad Zahari Jamil, Pengerusi Jawatankuasa Pendidikan dan Guna Tenaga, Belia, Sukan dan Kebudayaa. Padahal Kembara Puisi Darul Ta’zim kedua di Mersing ini adalah anjuran Kerajaan Negeri Johor sendiri  dengan kerjasama Berita Harian Sdn Bhd. Kesungguhan Kerajaan Negeri Johor mengadakan Kembara Puisi ini terlihat dari kerja keras dua orang kuat Mersing, iaitu Adun Endau, Zainal Abidin Osman dan Pegawai Daerah Mersing, Dr. Ibrahim Endan. Dr. Khairul Azmi, Ketua Pejabat Penerangan dan Penyelidikan Negeri Johor  memantau dengan rapi persiapan untuk mempastikan kejayaan. “Masih ada beberapa daerah lagi yang akan mengadakan Kembara Puisi ini secara bergilir dengan kemuncaknya di Muar nanti,” katanya. “Bulan depan Kembara Puisi Darul Ta’zim akan diadakan di Batu Pahat pula.”

Apapun jua, bagi Mersing, kejayaan Kembara Puisi malam itu dianggap sebagai perintis kepada lebih banyak kegiatan kebudayaan dan persuratan yang  bertaraf negeri akan diadakan. Beberapa sarana budaya dirancang, antaranya seperti yang dijelaskan Dr. Ibrahim, Kementerian  Kebudayaan, Kesenian dan Pelancongan telah memperuntukkan RM2 juta kepada pejabat Daerah Mersing  untuk membina  fasa dua Sanggar Budaya atau amphiteater. Kata Dr Ibrahim, “Ini adalah susulan  kepada pembinaan  fasa pertama  amphiteater yang telah disiapkan dengan harga RM1 juta.” Sanggar yang baru siap inilah tempat berlangsungnya Kembara Puisi Darul Ta’zim kali kedua setelah Johor Bahru.

Ada suara pada malam itu yang mahu penganjur mengundang selebreti yang sedang “ngetop” dalam bidang seni nyanyi di samping Kopratasa yang dikatakan menjadi tetamu undangan tetap (feature) dalam semua Kembara Puisi Darul Ta’zim di setiap daerah. Namun warga setiap daerah di Johor mahu lebih dari hanya Kopratasa. Paling-paling selebrati asal Johor seperti Rohana Jalil, Noraniza Idris, Datin Orkid Abdullah dan A. Halim  (untuk generasi tahun 60an) dan Sharifah Aini sendiri. “Cadangan itu bagus,” kata penonton yang bekerja sebagai nelayan tadi.”Saya sendiri setelah menyaksikan orang baca sajak malam ini semakin berminat untuk mendengarnya. Lihat saja anak kecil itu baca sajak, hafal  pula.”

Ini suara orang kecil Pekan Mersing yang berstatus nelayan. Suaranya mungkin sahaja mewakili sebahagian besar warga pekan itu yang selama ini terlalu asing dengan pembacaan puisi. Kudratnya Pak Malau  ada bersama ribuan penonton malam itu dia akan menitiskan air mata syukur kerana tidak sia-sia namanya dikaitkan dengan Mersing. Mersing telah menunjukkan jalan menjayakan Kembara Puisi Darul Ta’zim kepada daerah-daerah lain, walaupun tanpa penyair ternama dari Negeri Johor sendiri.

Kerajaan Johor dan Berita Harian telah memberikan segala kemudahan untuk memperkenal dan mentradisikan Kembara Puisi di negeri hujung tanah ini. Kembara Puisi Darul Ta’zim ini adalah lanjutan daripada konsep Baca Puisi setiap bulan pada malam Jumaat minggu pertama yang ddikonsepsikan Persatuan Penulis Nasional (Pena). Yang tinggal hanya mengisi acara dengan kepelbagaian persembahan seperti yang diharapkan warga kecil anak Mersing itu. Dan pengisian ini tidak seharusnya diletakkan di pundak Kerajaan Johor, melalui Pejabat Penerangan dan Penyelidikan Kerajaan Negeri Johor semata-mata. Peranan lebih aktif PPJ amat diperlukan kerana ada di kalangan ahlinya yang masih peka terhadap perkembangan genre puisi di Johor.  Paling-paling PPJ akan turut sama gembira dengan Menteri Besarnya apabila melihat sambutan hangat warga daerah terhadap kehadiran baca puisi di tempat mereka masing-masing.

ULAMA ARSYAD AL-BANJARI PENYUSUN KITAB PERUKUN

Kitab Sabilulmurtadin, karangan Sheikh Arsyad al-Banjari

Timbalan Ketua Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) Kalimantan Barat yang juga budayawan disegani di Banjarmasin, Hj Hijaz Yamaniserta dua tokoh lain menyambut kedatangan rombongan Jejak Bahasa di tangga pesawat Garuda yang membawa kami dari Jakarta 24 Januari lalu. Hijaz langsung mengiringi rombongan ke Ruang VIP di lapangan terbang untuk menikmati jamuan ringan  “Selamat Datang”sambil menunggu 38 buah beg besar dan peti peralatan penggambaran TV3 dipunggah dari pesawat ke empat buah van yang menunggu. Sambutan VIP ini adalah kali kedua buat rombongan Jejak Bahasa setelah Makasar dua minggu sebelumnya. Yang mujurnya di Banjarmasin, rombongan sempat diperkenalkan kepada Timbalan Gabenor Kalimantan Barat yang kebetulan turut sampai di lapangan terbang.

“Kami harap Jejak Bahasa dapat membantu kami memperkenalkan daerah kami di Malaysia,” kata Timbalan Gabenor yang turut diiringi oleh Walikota Banjarmasin. “Sudah ada kenderaan?” tanyanya kepada Hijaz.

“Sudah disiapkan, Pak”,”jawab Hijaz

Sebagai tanda kenangan, Haji Alias Yusof jurugambar yang baru sebulan bersara dari Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) mengabadikan gambar ramai bersama Timbalan Gabenor di Ruang VIP itu sebelum berpisah.

Banjarmasin, yang pertama kali dikunjungi kebanyakan anggota rombongan terkenal dengan seorang ulama yang kitabnya menjadi rujukan sebahagian besar orang Melayu di alam Nusantara. Ulama itu Syeikh Mohamad Arsyad al-Banjari terkenal sebagai pengarang buku fiqah “Perukunan Melayu” yang kita menjadi buku pegangan sejak 200 tahun yang lalu. Arsyad adalah seorang tokoh ilmu fiqih dan tasauf. Juga ahli hisab dan ilmu falak.

Di kampung tempat dia bermukim dinamakan Desa Dalam Pagar, sejak dia kembali ke Indonesia pada tahun 1773 dari Mekah. Di Tanah suci dia memperdalam ilmu agamanya dan berguru dengan antaranya Abdul Samad al-Falimbani,

IMAM NAWAWI: PERTEMUAN DENGAN LAILATUL QADAR KETIKA BERUSIA TUJUH THUN

 Salah stu kitab Imam Nwawi yang berjudul Ridhul Solihin Jilid 1.

Sejarah hidup Imam Nawawi

Salah satu tajuk kitab dalam koleksi Allahyarham Ahmad Faizal yang masih tersimpan dengan baik ialah sebuah kitab terjemahan  berjudul Riadhul –Solihin, Jilid 1. Di naskhah ini tertulis dengan tangan “Buat Sahabat Diingati” dan tandatangannya dalam tulisan Jawi. Kurang jelas siapa yang menghadiahkan naskhah ini, tetapi kitab ini bercopkan Jakim, iaitu Jabatan Kemajuan Islam Malaysia.

Di halaman pertama kitab ini tertera keterangan tentang sejarah hidup Imam Nawawi, pengarang kitab Riadhul Solihin ini, seperti berikut:

Nama dan keturunannya

 Beliau dikenali dengan nama Al-Sheikh-Al-Imam al-Alamat Muhyiddin Abu Zakaria bin Sharif bin Mari bin Hassan bin Hussain bin Azam bin Muhamad bin Jumaatul Nawawi A-Shafii. Beliau sebagai  Sheikh ul-Islam, salah seorang ulama yang masyhur di zamannya.

Tarikh dan tempat Dilahirkan

Beliau dilahirkan pada 11 Muharram Tahun 631 Hijrah di Nawi, salah sebuah kampung  di Negeri Sham yang berhampiran dengan bandar Damsyik. Beliau berpindah ke Kota Damsyik pada tahun 649 dan mengajar di Darul Hadis-ul Asyrafiat pada tahun 665. Hijrah. Beliau menunaikan fardhu Haji  sebanyak dua kali. Pada akhir usianya beliau telah kembali ke negeri asalnya (kampungnya) dan beliau sempat menziarahi bandar Baitul Muqadis  dan bandar Khalil di Palestin. Sekembalinya beliau menziarahi tempat-tempat tersebut beliau mendapat sakit. Ketika itu orang tuanya ada bersamanya. Beliau telah meninggal dunia pada hari Rabu. Bulan Rejab. Tahun 676 Hijrah, dikebumikan di kampungnya (Nawi) ketika berusia 45 tahun.

Pendidikan

Beliau dibesarkan di kampungnya dan dipelihara oleh kedua orang tuanya. Kedua orang tuanya berasal dan menetap di Kampung Nawi. Di sanalah beliau belajar Al-Quran dan fiqah dari  ahli-ahli Fiqah tempatan. Beliau belajar dan mendalami bermacam-macam ilmu pengetahuan termasuklah mempelajari matan-matan hadis  dan nama-nama perawi hadis dan lain-lain. Beliau telah mengajar di Darul Hadis Assyarafiah di Damsyik tanpa gaji sehingga beliau meninggal dunia.

Pakaian yang disukainya

Beliau suka memakai baju”Syuwab” diperbuat daripada kain kafan dengan serban”senjabiat”, dan beliau juga berjanggut.

Kekuatan Menghafaz

Beliau boleh membaca kitab Al-Tanbiyat dengan menbambil masa empat setengah bulan sahaja. Dan boleh menghafaz  seperempat daripada Al-Mahzab dalam masa tujuh setengah bulan. Semasa belajar beliau boleh menghabiskan masa 14 jam (sehari semalam) dengan mengikuti 12 matapelajaran daripada beberapa orang guru dalam berbagai-bagai ilmu.

Keperibadiannya

Sebahagian besar daripada masanya dihabiskan untuk beramal. Beliau terkenal sebagai seorang yang zuhud dan sabar dalam menghadapi pahit maung kehidupan. Beliau hanya makan dan minum sekali sahaja dalam sehari semalam. Beliau tidak berkahwin sehingga akhir hayat. Beliau sentiasa berjaga malam  kerana beribadat. Beliaulah orang yang menjalankan Amar makruf  dan mencegah  perkara-perkara mungkar, sehingga ditujukan kepada  raja-raja dan pembesar-pembesar  negeri. Beliau  sentiasa bersifat  tenang dan mendalami sesuatu  masalah serta membuat kajian yang rapi . Beliau mengawai makanannya  daripada barang-barang syubahat. Beliau hanya memakan  barang-barang yang diusahakan  oleh kedua ibu bapanya sahaja. Beliau sentiasa mengikut jemaah , selepas dari  ahli sunah wal-Jemaat. Waktu hidupnya beliau tidak membuang masa sedikit pun melainkan penuh dengan amal kebajikan untuk diri dan masyarakat setempat.

Keperibadiannya yang Luar Biasa

Mengikut cerita ayahnya, ketika berumur tujuh tahun, beliau tidur  di sisi ayahnya pada malam 27 Ramadhan. Beliau terjaga  pada pertengahan malam dan berkata, “ Wahai ayah! Apakah ruangan cahaya yang memenuhi ruang rumah ini?” Ayahnya bangun dan tidak melihat sesuatu apapun. Itulah yang dikatakan Malam Lailatul Qadar.

Semasa kecilnya beliau tidak disukai oleh kanak-kanak yang sebaya dengannya.  Dengan hal yang demikian ayahnya telah menggalakkan beliau berniaga. Tetapi tidak dilaksanakannya. Beliau hanya membaaca Al-Quran sepanjang  hari.  Setelah beliau qatam Al-Quran, pada satu malam terjadilah satu peristiwa  luar biasa, iaitu jari-jari tangannya kelihatan bercahaya  di dalam gelap ketika hendak memasang pelita.

Kitab yang Dihasilkan

Beliau telah menghasilkan 18 buah kitab, antaranya Riadhul-Solihin ini. Di samping itu beliau turut mengarang lima buah kitab lain yang belum dapat diselesaikannya.    

ALLAHYARHAM FAIZAL FADZIL DAN HUBUNGANNYA DENGAN PENGASAS SEKOLAH MENENGAH AGAMA ULU GADONG, REMBAU

Allahyarham Haji Mohd Yatim Bin Zainal Abidin dilahirkan dalam tahun 1903 bersamaan 1320 Hijrah di Kampung Tanah Datar, Kota dalam Daerah Rembau. Bapanya dari suku Tanah Datar dan manakala ibunya orang Biduanda. Beliau anak pertama dari dua adik beradik.

Pendidikan

Haji Mohd Yatim mula mendapatkan pendidikan di Sekolah Melayu Kota sehingga Darjah Empat. Bapanya menyimpan hasrat supaya anak lelakinya itu menjadi orang alim dalam agama. Lalu beliau menghantar Allahyarham mengaji agama di pondok- pondok dalam Negeri Kedah dan Kelantan ketika usianya menjangkau 20an. Mengikut riwayatnya, beliau pernah berguru dengan Allahyarham Tok Kenali tokoh ulama terbilang dari Kelantan. Sekembalinya ke kampung halaman, beliau bertemu jodoh dengan Hajjah Aminah Binti Haji Tahadan ketika usianya telah 32 tahun. Mereka dikurniakan anak lelaki dalam tahun 1936.

Belayar Ke Mekah

Tidak beberapa lama selepas itu, Allahyarham membawa isteri dan anak kecilnya menunaikan rukun Islam kelima. Beliau bertekad untuk menetap di Mekah untuk melanjutkan pengajian agamanya. Allahyarham menuntut di Darul Ulum Masjidilharam Al Makkahtul Al Mukarramah. Mereka memperolehi anak perempuan di sana tetapi Allah SWT lebih menyayangi puterinya ini dan meninggal dunia dalam usia masih kecil. Dijangkakan Haji Mohd Yatim menuntut di Mekah selama hampir 4 tahun sebelum balik ke tanahair.

Membuka Madrasah

Sekembalinya dari Mekah, Allahyarham terus menggunakan ilmu yang telah dipelajari untuk berbakti. Beliau telah menubuhkan sebuah sekolah pondok di kampungnya di Ulu Gadong. Selepas dua tiga tahun membuka pondoknya, Allahyarham Haji Mohd Yatim prihatin dengan kedhaifan anak-anak yatim dan miskin untuk mendapat pengajian agama. Dengan tekad dan sokongan penduduk-penduduk kampungnya, mereka akhirnya mendirikan Madrasah Itthihadiah Ulu Gadong dan sebuah asrama untuk dihuni oleh anak-anak yatim dan miskin secara percuma. Allahyarham Haji Mohd Yatim memberikan segenap tenaganya untuk menghidupkan madrasah yang telah didirikan.

Haji Mohd Yatim juga mengajar agama sebelah malamnya di surau-surau atau masjid sekitar Daerah Rembau sehingga akhir hayatnya. Beliau juga adalah pengasas Pertubuhan Kebajikan Anak Yatim Dan Miskin Ulu Gadong. Mungkin kerana kegigihan dan kealimannya maka Dato' Haji Ipap bin Haji Abdullah, Undang Luak Rembau ketika itu telah melantik Allahyarham menjadi Kadhi Daerah Rembau bagi tahun 1954 hingga 1968.

Perwatakan

Menurut anak-anaknya, bapa mereka berperwatakan lemah lembut, tekun dalam mencari ilmu dan mendidik, mudah tersenyum dan penyabar. Sikap ini tentu menepati gaya peribadi unggul seorang guru dan alim pula dalam agama. Beliau juga seorang bersederhana dalam berpakaian dan sering berserban, berbaju Melayu dan berkain pelekat sahaja.

Dengan isterinya Hajjah Aminah Binti Haji Tahadan, mereka dikurniakan 11 orang cahaya mata iatu 4 lelaki dan 7 perempuan. Setelah isterinya meninggal dunia, Allahyarham berkahwin kali kedua dengan Hajjah Sarah Binti Haji Maarof tetapi tiada memperolehi anak.

Meninggal Dunia

Allahyarham yang telah menginfakkan sebahagian besar tenaga dan usianya kepada pendidikan agama ini akhirnya dijemput Allah SWT sewaktu usianya 76 tahun. Beliau kembali ke rahmatullah pada tanggal 13 April 1979. Atas segala baktinya itu, sekolah yang didirikannya ( telah diambil alih oleh Kerajaan) diberi nama Sekolah Menengah Agama Haji Mohd Yatim. Beliau juga dianugerahkan Pingat Khidmat Lama ( PKL) dan dinobatkan sebagai Tokoh Ulama Silam Negeri Sembilan sempena Sambutan Maal Hijrah 1423 yang lalu. Kita berdoa semoga ulama yang gigih ini diberkati Allah SWT jua atas sumbang bakti beliau dalam mendidik anak bangsanya. Amin. (Dipetik daripada blog Orangtuo).
POSTED BY ORANGTUO AT 1:34 AM
1 COMMENTS:
afyassin said...
Saya tertarik membaca serba ringkas riwayat hidup Tuan Haji Mohd. Yatim bin Haji Zainal Abidin yang tertera ini. Namun demikian saya rasa saya ingin membuat penjelasan sedikit berhubung latar awal kehidupan Tuan Haji Mohd. Yatim.

Setahu kami ayah Tuan Haji Mohd. Yatim, iaitu Tuan Haji Zainal Abidin. Nama penuh Haji Zainal Abidin ialah Haji zainal Abidin bin Lamit. Beliau adalah orang suku Biduanda Gadong yang bersemenda dengan suku Tanah Datar apabila beliau berkahwin dengan wanita darpada suku berkenaan. Adik perempuannya bernama Lamah bte Lamit. Lamah ini adalah ibu mentua Cikgu Abbas Bin Ali dari Chengkau, seorang guru sekolah King George Ke-V, Seremban. Cikgu Abbas pernah menterjemahkan buku sejarah Rembau karangan Parr dan Mckerry (kalau tak silap) ke dalam bahasa Melayu yang diberi tajuk Rembau: Perlembagaan dan Adat Istiadatnya.

Haji Mohd. Yatim ini mempunyai adik yang bernama Haji Mohd. Yassin bin Haji Zainal Abidin (berlainan ibu). Menurut ceritanya madrasah yang didirikan di Ulu Gadong itu diasaskan bersama kedua adik-beradik ini dengan antara tenaga pengajarnya Ustaz Ahmd Serol, Legong, Ustaz Ahmad Anwar, Ustaz Ahmad Munir dan Haji Yassin sendiri. Asalnya madrasah ini ditempatkan di Surau Ulu Gadong sebelum dipindahkan ke lokasinya yang ada sekrang. Haji Mohd. Yassin juga pernah belajar agama di Kedah dan Kelantan. Semasa di Kelantan Haji Mohd. Yassin juga belajar dengan Tok Kenali. Adik Haji Mohd. Yatim ini telah kembali ke Rahmatullah pada tahun 1984.

Kedua-dua adik beradik ini ke Mekkah secara berasingan. Haji Mohd. Yassin ke Mekah ketika masih kecil, dibawa oleh emak saudaranya, Hajah Meja (Anjang), isteri kedua Undang Rembau Ke-17 Dato' Haji Sulong Miah Lela Maharaja.

Sekadar makluman, Allahyarham Ahmd Faizal Ahmad Fadzil ialah cucunda saudara kepada Allahyarham Haji Mohd. Yatim Zainal berdasarkan hubungan kekeluargaan sebelah bapa.

This blog has moved

This blog is now located at http://temp1xtjbaxt6wc9x.blogspot.com/.
You will be automatically redirected in 30 seconds, or you may click here.

For feed subscribers, please update your feed subscriptions to
http://temp1xtjbaxt6wc9x.blogspot.com/feeds/posts/default.

ISLAM DAN KULIT HITAM DI AMERIKA SYARIKAT

Artikel oleh Allahyarham Faizal Fazil ini disiarkan dalam Berita Harian 8 Januari 1996.

Berpegang erat pada Islam
Masyarakat kulit hitam Amerika Syarikat sering digambarkan sebagai golongan ganas yang sentiasa ditakuti, mempunyai status rendah dalam masyarakat maju serta miskin dan kurang berpelajaran menerusi filem Barat. Imej buruk itu sedikit sebanyak mempengaruhi masyarakat dunia. Umat Islam sejagat mungkin terikut-ikut memiliki pandangan sering terhadap saudara seagama mereka yang berkulit hitam. Faizal Fadzil meninjau pandangan seorang pemimpin Afro-Amerika beragama Islam, Agieb Bilal.
Langkah Angkatan Belia Malaysia (ABIM) dan TV3 menganjurkan tayangan amal filem biografi Malcolm X, seorang pemimpin masyarakat kulit hitam beragama Islam Amerika satu ketika dulu di negara ini bagi ‘Tabung Keamanan Sejagat’ badan itu mungkin ada hikmahnya.
Selama hampir tiga bulan, rakyat negara ini berpeluang memahami lebih jelas inti pati perjuangan masyarakat kulit hitam yang lahir di Amerika Syarikat atau lebih gemar dikenali sebagai Afro-Amerika membangunkan Islam bersama bangsa lain di negara itu menerusi siri ceramah yang mengiringi tayangan amal itu.
Berdasarkan perbincangan rambang, ada rakyat Malaysia yang menganggap Islam yang diamalkan oleh Afro-Amerika itu ‘tidak begitu betul’ berbanding amalan umat Islam secara keseluruhannya.
Tanggapan itu turut diburukkan dengan amalan ganas yang digambarkan menerusi filem dan juga cerita yang ‘kurang enak’ didengar mengenai masyarakat itu meskipun ia dilakukan oleh bangsa itu yang tidak beragama Islam.
Seorang sejarawan pendidik, aktivis Islam yang menyertai perjuangan Afro-Amerika selama 30 tahun dan pernah menjadi pembantu setiausaha pengasas ‘Nation of Islam’ (antara pertubuhan masyarakat kulit hitam Amerika Syarikat yang awal menjadikan Islam sebagai asas perjuangan mereka), Elijah Mohamed iaitu Agieb Bilal mengakui pada peringkat awal perjuangan ‘Nation of Islam’ tiada penekanan dibuat untuk mengukuhkan akidah umat Islam di kalangan pengikut pertubuhan itu.
Beliau yang kini menjadi Pengerusi Majlis Sekolah-sekolah Islam di Amerika Utara menjelaskan pengetahuan Islam di kalangan masyarakat Islam Afro-Amerika sangat cetek sebelum Perang Dunia Kedua.
“Tiada al-Quran di perpustakaan di Amerika. Sesudah proses pembebasan daripada cengkaman penjajahan di Arfika, kesedaran politik bermula di kalangan masyarakat Afro Amerika. Tetapi pelajar Islam terpengaruh dengan sosialis ketika itu. Islam tidak dilihat sebagai satu wadah politik yang teguh dan mampu mengubah corak kehidupan masyarakat kulit hitam.
“Kami mula belajar Islam dengan cara yang agak aneh. Kami belajar sendiri dan seterusnya mengikut seorang rakyat Pakistan yang bernama Fard Mohamad,” katanya dalam majlis wawancara di pejabat ABIM, baru-baru ini.
Bagaimanapun, pengasas ‘Nation of Islam’ yang menggerakkan pertubuhan itu pada 1930, Elijah Mohamed, menyedari bahawa kekurangan pertubuhan itu dari segi pengukuhan akidah.
Elijah menghantar anaknya, Akbar Mohamad ke Universiti al-Azhar untuk mendalami Islam. Seorang lagi anaknya, Imam Wallace Deen Muhammad, yang kini menerajui pertubuhan itu juga diberi pendidikan Islam.
“Sejak itu, kira-kira 20 tahun lalu, ‘Nation of Islam’ menjadi masyarakat Islam yang sebenar. Malah bagi tempoh 1975-1980, kita tidak melihat mana-mana kumpulan manusia menganut Islam dengan jumlah paling ramai kecuali di Amerika,” katanya.
Sebaliknya, Agieb menyalahkan kegiatan pengganas di kalangan umat Islam di peringkat antarabangsa yang menyukarkan kedudukan umat Islam di negara bukan Islam khususnya bagi meningkatkan dakwah di kalangan bukan Islam.
“Kami dan keseluruhan umat Islam di Amerika Syarikat harus menangani perkara itu. Imej Islam agak buruk berikutan kegiatan pengganas di kalangan umat Islam di peringkat antarabangsa seperti mengebom bangunan dan pesawat. Peperangan di kalangan umat Islam dan Islam daripada 12 juta orang yang menjadi pelarian di seluruh dunia memburukkan imej umat Islam termasuk di Amerika Syarikat.
“Mereka akan bertanya, jika Islam adalah penyelesai masalah, bagaimana dengan keadaan umat Islam di seluruh dunia? Adakah kamu semua mempunyai kaitan dengan mereka? Jika Islam sangat bagus, mengapa ini berlaku? Ini yang sering kami hadapi”, katanya.
Mengenai kemampuan masyarakat Afro-Amerika menarik minat bangsa kulit putih kepada Islam, Agieb berkata, mereka sentiasa bergerak ke arah itu tetapi sering didalangi oleh golongan tertentu demi kepentingan mereka.
“Sesetengah pihak cuba menggambarkan Islam sebagai radikal. Ia hanya sesuai untuk orang berkulit hitam. Kami harus hidup dengan imej seumpama itu.
“Kami menganggap kebanyakan bangsa kulit putih Amerika mula tertarik dengan Islam apabila melihat bagaimana Islam mampu mengubah nasib dan menyelesaikan masalah asas masyarakat Afro-Amerika di negara itu. Tetapi oleh sebab majoriti kami memeluk Islam iaitu tiga juta daripada lapan juta umat Islam di Amerika dan menerajui aktivitinya, sukar bagi masyarakat Eropah-Amerika menghapuskan persepsi bahawa mereka harus mengikut kepemimpinan Islam yang diterajui oleh bangsa yang pernah menjadi hamba abdi,” katanya.
Bagaimanapun, Agieb yakin mereka mampu menarik ramai masyarakat Amerika menganut Islam jika masyarakatnya menjadi lebih progresif dan lebih berpengaruh di Amerika, berkeupayaan mengendalikan masyarakat sendiri dalam keadaan yang aman dan bebas daripada jenayah. Ini kerana masyarakat Amerika Syarikat memandang tinggi kepada kuasa, wang dan status.
Mengenai perkembangan Islam di Amerika, Agieb berkata, masyarakat Islam yang berupaya menembusi pelbagai lapangan, tetap dihormati.
“Umat Islam dipilih sebagai datuk bandar serta pemimpin masyarakat dan kerajaan pelbagai peringkat. Kami secara perlahan membangunkan institusi Islam dan berharap generasi muda Islam yang lahir di Amerika dan yang berhijrah ke sana akan membantu mengembangkan Islam. Kami tidak mempunyai sebarang konflik dengan Kerajaan Amerika Syarikat. Perkara itu pernah berlaku berpuluh-puluh tahun dulu kerana perbezaan ideologi tetapi berjaya diatasi kira-kira 25 tahun lalu,” katanya.
Bagaimanapun, Agieb berkata, perkembangan sejagat berikutan revolusi Iran, perpecahan Soviet Union yang mengakibatkan berakhirnya Perang Dingin sehingga mewujudkan paradigma baru pertembungan tamadun, kuasa Amerika Syarikat dan kebangkitan semula Islam sejak 20 tahun lalu, menyebabkan perkembangan Islam diperhatikan dengan lebih teliti di negara itu.
“Umat Islam seluruh dunia yang mempunyai pelbagai latar belakang bebas berkumpul di sana menyebabkan Kerajaan Amerika Syarikat terpaksa lebih berhati-hati,” katanya.
Bagi umat Islam Afro-Amerika, Islam bukanlah satu pegangan yang boleh diambil remeh. Mereka berusaha mencari keindahan agama itu dan sesudah memilikinya sudah tentu tidak mudah bagi mereka untuk mensia-siakan penemuan itu.
“Kami banyak mencari ideologi dan pegangan yang paling wajar untuk masyarakat kulit hitam Amerika. Saya sendiri mempelajari agama Kristian sejak berumur 10 tahun tetapi menolaknya. Saya mengkaji pelbagai ideologi dan agama termasuk Marxisme, Leninisme dan Maoisme tetapi akhirnya berbalik kepada Islam,” katanya.
Iltizam masyarakat Afro-Amerika terhadap Islam tidak wajar dipalit dengan pelbagai tuduhan buruk mengenai kedudukan itu. Malah umat Islam di seluruh dunia khususnya masyarakat Islam di Amerika bertanggungjawab membimbing mereka jika benar dakwaan bahawa masyarakat itu mengamalkan ‘Islam yang tidak betul’.
Kegagalan berbuat demikian menjadi tamparan yang hebat kepada masyarakat Islam sejagat khususnya kepada golongan yang berusaha bersungguh-sungguh untuk berdakwah menarik masyarakat bukan Islam tetapi mengabaikan golongan Islam sendiri.
Kata-kata Agieb perlu dijadikan renungan dan iktibar oleh masyarakat: “Kami di Amerika Syarikat tidak menganggap diri kami sebagai ‘converts (saudara baru dalam Islam) tetapi kami sudah ‘revert’ (kembali semula kepada Islam), agama yang menjadi anutan keturunan kami di Afrika sebelum berhijrah ke Amerika.”
Berita Harian – 8 Januari 1996

PERGINYA SEORANG KAWAN

Isnin, 2007 Mac 12
kembalinya seorang rakan penulis.
Al Fatihah untuk Allyarham Ahmad Faizal (anak AF Yassin) yang telah kembali ke Rahmatullah akibat kompilasi penyakit kencing manis dan koma. Berita daripada Rahimidin Zahari aku terima semalam. Tapi atas masalah peribadi kami mengambil keputusan untuk menziarahinnya petang ini. Sedihnya kami terkilan sebab tidak berkesempaan untuk melawatnya yang uzur di Subang MC. Jam 11, Rahimidin sms aku dan beritanya yang Fadzil telah menemui Allah.

ii
Aku mengenali Faizal ketika sama-sama menjadi anak angkat DBP dalam program Minggu Remaja (MPR) tahun 1986. Kami (Rahimidin, Ahmad Patria, Aku, Roslan Ngah, Zamri Mohammad, Amaruzati, dan lain-lain) menjadi anak didik yang berjaya hingga hari ini. Hari ini, kami kehilangnnya...

iii
Ketika aku menulis blog ini, aku masih menanti sms Rahimidin untuk mengunjungi allyarham buat kali terakhir.

iv
sambungan selepas isyak 12/03/07:
aku baharu sahaja pulang dari melihat allahyarham selamat disemadikan. aku dapat menyaksikan KP DBP, Dr. Fuad Jarkasi, Dr. Khairul Azmi, dan lain-lain. Apa yang lebih memeranjatkan ialah aku dapat bertemu dengan Zamri Muhammad iaitu rakan MPR tahun 1986. Rupa-rupanya dia adalah biras allahyarham. Kami berbual panjang dan Zamri menjelaskan bahawa sahabatku itu telah berperang dengan sakit kencing manis hampir 10 bulan. Arahan Dr. agar kaki kanannya dipotong idak pernah dihiraukan. Kesannya, kuman telah meresap ke jantung dan dia koma. Moga Allah merahmati rohnya dan aku sentiasa berdoa agar allahyarham yang baik itu akan ditempatkan di syurga. Aku sempat menghubungi Ahmad Patria, dia merengus dan seperti tidak percaya yang dia akan kehilangan seorang sahabat dalam usia 38 tahun.

iv
Mendengar imam membaca talkin benar-benar meruntun kalbu. Terasa aku seperti akan menemui Tuhan. Ya Allah, perlukah aku menghafal setiap jawapan yang bakal ditanyai oleh malaikat Mungkar dan Nagkir di alam kubur itu? "Bayang-bayang maut dan kematian tidak pernah berdusta. Kita akan menemuinya juga suatu hari nanti. Bila dan di mana? Itu adalah kerja Allah" kata Rahimidin Zahari sewaktu kami dalam perjalanan pulang menuju rumah PENA. Aku diam dan seketika membayangkan dosa-dosa yang telah aku lakukan selama ini. Ya Allah, ampunkan seluruh dosaku dan dosa-dosa muslim dan muslimat.
Tiba-tiba aku teringatkan kata-kata arwah yang ingin kembali menulis setelah lama tidak menulis cerpen ketika saat terakhir aku berbicara dengannya di rumah PENA sewaktu Malam Puisi Perjuangan Utusan-PENA.
Tuhan, terimalah aku dengan seluruh rahmat-MU.
Amin. Al-Fatihah untuk Ahmad Faizal bin Ahmad Fadzil.
(Dipetik daripada Blog shamsuddin Othman).

SEKADAR MENGINGATI KEMBALI BERSAMA......

Isnin, 2007 Mac 12
kembalinya seorang rakan penulis.
Al Fatihah untuk Allyarham Ahmad Faizal (anak AF Yassin) yang telah kembali ke Rahmatullah akibat kompilasi penyakit kencing manis dan koma. Berita daripada Rahimidin Zahari aku terima semalam. Tapi atas masalah peribadi kami mengambil keputusan untuk menziarahinnya petang ini. Sedihnya kami terkilan sebab tidak berkesempaan untuk melawatnya yang uzur di Subang MC. Jam 11, Rahimidin sms aku dan beritanya yang Fadzil telah menemui Allah.

ii
Aku mengenali Faizal ketika sama-sama menjadi anak angkat DBP dalam program Minggu Remaja (MPR) tahun 1986. Kami (Rahimidin, Ahmad Patria, Aku, Roslan Ngah, Zamri Mohammad, Amaruzati, dan lain-lain) menjadi anak didik yang berjaya hingga hari ini. Hari ini, kami kehilangnnya...

iii
Ketika aku menulis blog ini, aku masih menanti sms Rahimidin untuk mengunjungi allyarham buat kali terakhir.

iv
sambungan selepas isyak 12/03/07:
aku baharu sahaja pulang dari melihat allahyarham selamat disemadikan. aku dapat menyaksikan KP DBP, Dr. Fuad Jarkasi, Dr. Khairul Azmi, dan lain-lain. Apa yang lebih memeranjatkan ialah aku dapat bertemu dengan Zamri Muhammad iaitu rakan MPR tahun 1986. Rupa-rupanya dia adalah biras allahyarham. Kami berbual panjang dan Zamri menjelaskan bahawa sahabatku itu telah berperang dengan sakit kencing manis hampir 10 bulan. Arahan Dr. agar kaki kanannya dipotong idak pernah dihiraukan. Kesannya, kuman telah meresap ke jantung dan dia koma. Moga Allah merahmati rohnya dan aku sentiasa berdoa agar allahyarham yang baik itu akan ditempatkan di syurga. Aku sempat menghubungi Ahmad Patria, dia merengus dan seperti tidak percaya yang dia akan kehilangan seorang sahabat dalam usia 38 tahun.

iv
Mendengar imam membaca talkin benar-benar meruntun kalbu. Terasa aku seperti akan menemui Tuhan. Ya Allah, perlukah aku menghafal setiap jawapan yang bakal ditanyai oleh malaikat Mungkar dan Nagkir di alam kubur itu? "Bayang-bayang maut dan kematian tidak pernah berdusta. Kita akan menemuinya juga suatu hari nanti. Bila dan di mana? Itu adalah kerja Allah" kata Rahimidin Zahari sewaktu kami dalam perjalanan pulang menuju rumah PENA. Aku diam dan seketika membayangkan dosa-dosa yang telah aku lakukan selama ini. Ya Allah, ampunkan seluruh dosaku dan dosa-dosa muslim dan muslimat.
Tiba-tiba aku teringatkan kata-kata arwah yang ingin kembali menulis setelah lama tidak menulis cerpen ketika saat terakhir aku berbicara dengannya di rumah PENA sewaktu Malam Puisi Perjuangan Utusan-PENA.
Tuhan, terimalah aku dengan seluruh rahmat-MU.
Amin. Al-Fatihah untuk Ahmad Faizal bin Ahmad Fadzil.
Nota ilham Sham al-Johori pada Isnin, Mac 12, 2007 2 desir kata
Ahad, 2007 Mac 11
(Dipetik daripada Blog Tanah Nurani(Madrasah Sham al-Johari)

EROPAH PERLU MENGHAYATI NURANI BUDAYA ASIA

Eropah perlu menghayati nurani budaya Asia

Hubungan diplomatik, politik dan ekonomi yang cuba dijalin oleh pemimpin sesebuah negara dengan mana-mana negara lain berkemungkinan besar menemui jalan buntu tanpa restu rakyat negara masing-masing. Israel adalah contoh terbaik.
Negara yang berminat untuk menjalin hubungan diplomatik dengan negara itu sebelum perjanjian damai ditandatangani dengan Palestin mungkin terpaksa menghadapi muntahan kemarahan rakyat masing-masing yang sanggup mengetepikan potensi mengaut keuntungan ekonomi daripada menghulur salam persahabatan dengan negara yang masih menagih darah umat Islam di sana.

Oleh itu, hasrat pemimpin Asia dan Eropah untuk bekerjasama dalam bidang ekonomi dan politik pasti memberi perhatian kepada hubungan antara rakyat kedua benua.
Titik persamaan mana yang dapat diperkukuhkan, permusuhan mana yang dapat dileraikan, percanggahan mana yang dapat diselaraskan, semua itu wajar diberi perhatian bagi memastikan Mesyuarat Asia-Eropah (Asem) menjadi pertemuan yang memenuhi kehendak dan selera rakyat.

Tidak dinafikan masih ada bangsa Asia yang mungkin masih belum dapat memaafkan bangsa Eropah yang pernah merobek maruah dan keperibadian rantau ini. Sekurang-kurangnya, ramai yang masih meragui kejujuran dan matlamat Eropah untuk berganding bahu menerusi falsafah ‘berdiri sama tinggi, duduk sama rendah’ dengan Asia.
Khabar dari Eropah yang menyatakan kumpulan yang mewarisi fahaman falsafah Nazi berlambangkan swastika masih aktif meskipun dalam kelompok kecil tetap menggerunkan umat Asia yang masih mengingati kekejaman puak itu.

Perdana Menteri, Datuk Seri Dr Mahathir Mohamad, dalam petikan ucapannya dalam buku The Voice of Asia menggambarkan sikap Eropah sebagai bangsa yang dulunya menyifatkan diri mereka bangsa yang lebih tinggi martabat dan budayanya serta mempunyai tanggungjawab untuk menyebarkan tamadunnya di dunia yang bermakna ‘mengkristiankan’ seluruh masyarakat sejagat.

“Sehingga hari ini, masyarakat Barat tidak boleh mengikis sikap yang menganggap diri mereka lebih tinggi martabatnya. Mereka masih menganggap nilai mereka, sistem ekonomi dan politik mereka lebih baik daripada yang lain,” katanya.
Dr Mahathir berkata, perkara itu tidak berhenti di situ saja. Barat seolah-olah tidak puas hati sehingga mereka dapat memaksa negara lain mengikut cara mereka.
“Semua orang mesti laksana demokrasi tetapi hanya mengikut konsep demokrasi yang diamalkan di Barat,” katanya.

Oleh itu, pertemuan bagi mewujudkan kerjasama ekonomi dan politik dirintis oleh pemimpin seperti Dr Mahathir menerusi Asem bagi memastikan pegangan itu dibunuh sama sekali. Kini, terpulang kepada masyarakat terbanyak Asia dan Eropah untuk menggerakkan kerjasama bagi memantapkan matlamat Asem.
Atas kesedaran itu, lebih 80 ahli akademik dan pemimpin korporat Asia dan Eropah bertemu di Venice, Itali pada 18 dan 19 Januari lalu untuk memberi sumbangan terhadap usaha mengenal pasti makna mengukuhkan hubungan Asia-Eropah.
Pertemuan itu membincangkan proses pertukaran teknologi di antara Asia dengan Eropah dulu, masa kini dan akan datang; memahami nilai, kepelbagaian dan perpaduan Asia serta agama yang dianuti masyarakat yang pernah dijajahi bangsa Eropah itu.
Pengarah Just World Trust, Dr Chandra Muzaffar, yang menghadiri mesyuarat itu berpeluang untuk menyertai satu kumpulan kerja bagi membincangkan tajuk ‘Agama dalam kaitannya dengan kemajuan’.

Dr Chandra berkata, perbincangan itu memberi manfaat yang besar dan melorongkan peluang kepadanya mengaut maklumat ketika membicarakan persepsi Eropah terhadap pelbagai agama di Asia khususnya Islam.

Beliau berkata, menerusi perbincangan itu, Eropah menerima hakikat bahawa mereka harus lebih bersikap terbuka dalam soal nilai-nilai Asia dan agamanya.
“Mereka mengakui bahawa mereka harus mencari jalan mengatasi sikap prejudis terhadap Islam dan juga agama lain di Asia,” katanya ketika dihubungi baru-baru ini.
Pertemuan seumpama itu di kalangan ahli akademik dan pemimpin korporat Asia-Eropah memberi manfaat besar terhadap mengukuhkan hubungan akar umbi kedua benua itu.
Hasil pertemuan itu wajar disalurkan kepada kerajaan masing-masing bagi membolehkan mereka lebih bersedia dengan input yang lebih menyeluruh bagi membolehkan mereka melaksanakan dasar yang tepat dan diterima ramai.

Dr Chandra turut mendapat maklumat sampingan yang penting hasil pertemuan itu. Menerusi perbincangan tidak rasmi dengan rakan-rakan intelektual dan wartawan dari Amerika Utara, satu lagi benua besar yang penting di dunia, beliau mengetahui bahawa perkembangan hubungan Asia-Eropah membimbangkan Amerika Syarikat.
“Amerika Syarikat khuatir Asem akan menjadi perintis kepada pertemuan Asia-Eropah yang lebih kerap dan akhirnya mewujudkan hubungan kukuh seperti Kerjasama Ekonomi Asia Pasifik (Apec).

“Walaupun dari segi pelaburan dan perdagangan di Asia, Amerika Syarikat lebih besar berbanding Eropah, mereka masih khuatir jika Eropah mendekati Asia,” katanya.
Kebimbangan Amerika Syarikat memang berasas. Ini kerana Asem akan menjadi pertemuan pemimpin sejagat yang paling penting dalam sejarah dewasa ini yang akan mengetepikan negara kuasa besar itu.

Maklumat seumpama itu juga memberi input yang baik kepada kerajaan Asia yang mungkin boleh digunakan demi kebaikan Asia sendiri.
Mungkin maklumat itu boleh dijadikan sandaran bagi membolehkan Asia dan Eropah menyediakan benteng lebih awal bagi memastikan tiada sebarang halangan wujud hasil tindak tanduk puak ketiga yang enggan melihat kerjasama itu menempa kejayaan yang gemilang.

Dr Chandra berkata, golongan Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO), ahli akademik dan korporat Asia turut merancang mengadakan pertemuan serupa di Bangkok ketika Asem sedang berlangsung bagi membincangkan beberapa perkara penting lain seperti Dimensi Politik dan Ekonomi Asia-Eropah, kos pembangunan di Asia dan Eropah, Krisis Keselamatan di Asia dan Eropah serta beberapa isu penting membabitkan kedua-dua benua itu.

Berdasarkan perkembangan ini, kerjasama Asia-Eropah jelas menerima restu pelbagai golongan masyarakat kedua benua itu di peringkat awal lagi. Menyedari faedah yang boleh didapati daripada kerjasama itu, golongan yang dianggap teras bagi masyarakat sesebuah negara seperti anggota akademik, usahawan dan NGO tidak berdiam diri bagi melihat saja usaha kerajaan masing-masing.
Kegagalan mereka memberi sumbangan bermakna berkemungkinan menjadikan Asem sebagai pertemuan santai di kalangan pemimpin sahaja kerana tiada tindakan susulan bagi mewujudkan kerjasama di peringkat akar umbi.

Pada masa hadapan, golongan pemimpin muda dan pelajar seperti Pergerakan Pemuda dan kesatuan pelajar di Asia boleh menerajui usaha menjalin hubungan dengan pemimpin muda Eropah bagi memastikan usaha pemimpin masa tidak mati sekerat jalan pada abad akan datang.
Berita Harian – 15 September 1996

PERSEPSI EROPAH TENTANG NURANI BUDAYA ASIA

Sekadar menghimbau kembali ulasan Ahmad Faizal tentang perlunya
Eropah menghayati nurani budaya Asia
Hubungan diplomatik, politik dan ekonomi yang cuba dijalin oleh pemimpin sesebuah negara dengan mana-mana negara lain berkemungkinan besar menemui jalan buntu tanpa restu rakyat negara masing-masing. Israel adalah contoh terbaik.

Negara yang berminat untuk menjalin hubungan diplomatik dengan negara itu sebelum perjanjian damai ditandatangani dengan Palestin mungkin terpaksa menghadapi muntahan kemarahan rakyat masing-masing yang sanggup mengetepikan potensi mengaut keuntungan ekonomi daripada menghulur salam persahabatan dengan negara yang masih menagih darah umat Islam di sana.

Oleh itu, hasrat pemimpin Asia dan Eropah untuk bekerjasama dalam bidang ekonomi dan politik pasti memberi perhatian kepada hubungan antara rakyat kedua benua.
Titik persamaan mana yang dapat diperkukuhkan, permusuhan mana yang dapat dileraikan, percanggahan mana yang dapat diselaraskan, semua itu wajar diberi perhatian bagi memastikan Mesyuarat Asia-Eropah (Asem) menjadi pertemuan yang memenuhi kehendak dan selera rakyat.

Tidak dinafikan masih ada bangsa Asia yang mungkin masih belum dapat memaafkan bangsa Eropah yang pernah merobek maruah dan keperibadian rantau ini. Sekurang-kurangnya, ramai yang masih meragui kejujuran dan matlamat Eropah untuk berganding bahu menerusi falsafah ‘berdiri sama tinggi, duduk sama rendah’ dengan Asia.
Khabar dari Eropah yang menyatakan kumpulan yang mewarisi fahaman falsafah Nazi berlambangkan swastika masih aktif meskipun dalam kelompok kecil tetap menggerunkan umat Asia yang masih mengingati kekejaman puak itu.

Perdana Menteri, Datuk Seri Dr Mahathir Mohamad, dalam petikan ucapannya dalam buku The Voice of Asia menggambarkan sikap Eropah sebagai bangsa yang dulunya menyifatkan diri mereka bangsa yang lebih tinggi martabat dan budayanya serta mempunyai tanggungjawab untuk menyebarkan tamadunnya di dunia yang bermakna ‘mengkristiankan’ seluruh masyarakat sejagat.

“Sehingga hari ini, masyarakat Barat tidak boleh mengikis sikap yang menganggap diri mereka lebih tinggi martabatnya. Mereka masih menganggap nilai mereka, sistem ekonomi dan politik mereka lebih baik daripada yang lain,” katanya.
Dr Mahathir berkata, perkara itu tidak berhenti di situ saja. Barat seolah-olah tidak puas hati sehingga mereka dapat memaksa negara lain mengikut cara mereka.
“Semua orang mesti laksana demokrasi tetapi hanya mengikut konsep demokrasi yang diamalkan di Barat,” katanya.

Oleh itu, pertemuan bagi mewujudkan kerjasama ekonomi dan politik dirintis oleh pemimpin seperti Dr Mahathir menerusi Asem bagi memastikan pegangan itu dibunuh sama sekali. Kini, terpulang kepada masyarakat terbanyak Asia dan Eropah untuk menggerakkan kerjasama bagi memantapkan matlamat Asem.
Atas kesedaran itu, lebih 80 ahli akademik dan pemimpin korporat Asia dan Eropah bertemu di Venice, Itali pada 18 dan 19 Januari lalu untuk memberi sumbangan terhadap usaha mengenal pasti makna mengukuhkan hubungan Asia-Eropah.
Pertemuan itu membincangkan proses pertukaran teknologi di antara Asia dengan Eropah dulu, masa kini dan akan datang; memahami nilai, kepelbagaian dan perpaduan Asia serta agama yang dianuti masyarakat yang pernah dijajahi bangsa Eropah itu.

Pengarah Just World Trust, Dr Chandra Muzaffar, yang menghadiri mesyuarat itu berpeluang untuk menyertai satu kumpulan kerja bagi membincangkan tajuk ‘Agama dalam kaitannya dengan kemajuan’.

Dr Chandra berkata, perbincangan itu memberi manfaat yang besar dan melorongkan peluang kepadanya mengaut maklumat ketika membicarakan persepsi Eropah terhadap pelbagai agama di Asia khususnya Islam.

Beliau berkata, menerusi perbincangan itu, Eropah menerima hakikat bahawa mereka harus lebih bersikap terbuka dalam soal nilai-nilai Asia dan agamanya.
“Mereka mengakui bahawa mereka harus mencari jalan mengatasi sikap prejudis terhadap Islam dan juga agama lain di Asia,” katanya ketika dihubungi baru-baru ini.
Pertemuan seumpama itu di kalangan ahli akademik dan pemimpin korporat Asia-Eropah memberi manfaat besar terhadap mengukuhkan hubungan akar umbi kedua benua itu.
Hasil pertemuan itu wajar disalurkan kepada kerajaan masing-masing bagi membolehkan mereka lebih bersedia dengan input yang lebih menyeluruh bagi membolehkan mereka melaksanakan dasar yang tepat dan diterima ramai.

Dr Chandra turut mendapat maklumat sampingan yang penting hasil pertemuan itu. Menerusi perbincangan tidak rasmi dengan rakan-rakan intelektual dan wartawan dari Amerika Utara, satu lagi benua besar yang penting di dunia, beliau mengetahui bahawa perkembangan hubungan Asia-Eropah membimbangkan Amerika Syarikat.
“Amerika Syarikat khuatir Asem akan menjadi perintis kepada pertemuan Asia-Eropah yang lebih kerap dan akhirnya mewujudkan hubungan kukuh seperti Kerjasama Ekonomi Asia Pasifik (Apec).

“Walaupun dari segi pelaburan dan perdagangan di Asia, Amerika Syarikat lebih besar berbanding Eropah, mereka masih khuatir jika Eropah mendekati Asia,” katanya.
Kebimbangan Amerika Syarikat memang berasas. Ini kerana Asem akan menjadi pertemuan pemimpin sejagat yang paling penting dalam sejarah dewasa ini yang akan mengetepikan negara kuasa besar itu.

Maklumat seumpama itu juga memberi input yang baik kepada kerajaan Asia yang mungkin boleh digunakan demi kebaikan Asia sendiri.
Mungkin maklumat itu boleh dijadikan sandaran bagi membolehkan Asia dan Eropah menyediakan benteng lebih awal bagi memastikan tiada sebarang halangan wujud hasil tindak tanduk puak ketiga yang enggan melihat kerjasama itu menempa kejayaan yang gemilang.

Dr Chandra berkata, golongan Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO), ahli akademik dan korporat Asia turut merancang mengadakan pertemuan serupa di Bangkok ketika Asem sedang berlangsung bagi membincangkan beberapa perkara penting lain seperti Dimensi Politik dan Ekonomi Asia-Eropah, kos pembangunan di Asia dan Eropah, Krisis Keselamatan di Asia dan Eropah serta beberapa isu penting membabitkan kedua-dua benua itu.

Berdasarkan perkembangan ini, kerjasama Asia-Eropah jelas menerima restu pelbagai golongan masyarakat kedua benua itu di peringkat awal lagi. Menyedari faedah yang boleh didapati daripada kerjasama itu, golongan yang dianggap teras bagi masyarakat sesebuah negara seperti anggota akademik, usahawan dan NGO tidak berdiam diri bagi melihat saja usaha kerajaan masing-masing.

Kegagalan mereka memberi sumbangan bermakna berkemungkinan menjadikan Asem sebagai pertemuan santai di kalangan pemimpin sahaja kerana tiada tindakan susulan bagi mewujudkan kerjasama di peringkat akar umbi.
Pada masa hadapan, golongan pemimpin muda dan pelajar seperti Pergerakan Pemuda dan kesatuan pelajar di Asia boleh menerajui usaha menjalin hubungan dengan pemimpin muda Eropah bagi memastikan usaha pemimpin masa tidak mati sekerat jalan pada abad akan datang.

Berita Harian – 15 September 1996